Частно научна и философска антролопология
Научните дисциплини, имащи за предмет човека се именуват с общото название антропология. В науката се обособяват психологическа, биологическа, социална, културна антропология. Всеки от тези научни дялове разглежда определени аспекти от човешкото битие. Философската антропология се опитва да тълкува човека като цяло.
Разумност и телесност
Древно-гръцките философи определят човека като живо същество, имащо разум. На тази основа се формулира и популярната дефиниция за човешката същност: живо същество, разумно и смъртно.
Дефиницията е такова определение на нещото, което го описва по родов белег и видово различие. Тя формулира и същността. Тя е онова, което не подлежи на изменение, независимо от начина на съществуване. Същността се разпознава по своите свойства и сили, които не могат да липсват и да преминават в друго нещо.
- Телесност (смъртност) - смъртността в дефиницията на човека фиксира неговата телесност. Тялото задава най-напред ограничеността на човека във времето и пространството. Тялото и неговата структура определят човека като същество, притежаващо сетивност. Огромно количество от неговите познания постъпват чрез сетивата. Човекът освен това е зависим от биологическите процеси и потребности на своето тяло, тоест от своята вегетативност. Голяма част от телесната и мисловната енергия на човека е насочена към удовлетворяване на тази потребност, а самото мислене е пряко зависимо от нормалното функциониране на телесността;
- Разумност - умът, който е общото понятие, обхващащо всички разсъдъчни рационални и интелектуални способности на човека, се характеризира със своята рефлексивност. Това означава умът дистанцирано да се обръща не само към светът около себе си, но и към самия себе си.Този термин е въведен от немския философ Е. Кант. Той определя рефлексията като трансцедентално. Трансцедентално е онова, което е "отвърд" сетивният опит и е всяко познание, което се занимава не се предметите, а с начина на познаване на предметите.
Особености на разумността
- Субектност на познанието - за да има познавателен процес, трябва да има субект, който се осъзнава като тъждествен на себе си. Само тогава той може да синтезира познавателния поток;
- Да мисли исторически, тоест човекът има история и живее чрез нея.
Емпиризъм и рационализъм
Различията между телесността и рационалността водят до появата през 17-ти и 18-ти век на две философски течения, всяко от които по различен начин се опитва да обясни телесното и рационалното. Това са емпиризмът и рационализмът. Емпиризмът абсолютизира сетивността и опита, а рационализът - разумността.
Емпириците гледат на човека като на светивно средство и се опитват да изведат рационалното познание и работата на ума като несамостоятелни следствия от сетивния опит.